手痛醫腳 腳痛醫手 對應療法 赤腳大夫 方博土的Blog

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    雖然方老師非醫界中人，十多年來靠著<<痠痛經穴療法>>與<<疼痛對應療法>>的「手痛醫腳，腳痛醫手」的獨特手法，其當場見效，好到近乎神奇的治療效果，在醫界與一般民眾間廣為流傳。

    曾有本身是西醫，後又研習中醫與西方的自然療法，在國內推廣另類療法的某醫師，他在著作中舉方老師與醫生學生的著作權糾紛為例，評論那是因為西醫不懂中醫，才會拜一位小學畢業的針灸師為師，他認為方老師宣稱獨創的「手痛醫腳，腳痛醫手」的<<痠痛經穴療法>>，不過是中醫最粗淺的「上病下取」，不足為奇。

    中醫最常拿來論斷病情的理論就是五行的生剋，這卻也是目前中醫所犯的最大錯誤，為什麼這樣說？大家都知道五行是金、木、水、火、土，在醫理上屬金的有手陽明大腸經與手太陰肺經，屬木的有足少陽膽經與足厥陰肝經，屬水的有足少陰腎經與足太陽膀胱經，屬土的有足太陰脾經與足陽明胃經，但火則分為君火與相火，屬君火的有手少陰心經與手太陽小腸經，屬相火的則是手少陽三焦經與手厥陰心包經，也就是說五行也各有陰陽的分別，那麼在論生剋關係時，應該也要分成陰陽的分別，那麼在論生剋關係時，應該也要分成陰陽兩組體系才會準確，不能一概而論。

    所以方老師將五行分陰陽後，相生與相剋的關係列成以下關係：

    中醫對於脈象的論述非常多，各家各派各有不同說法，內經中關於診脈的記載也不少，例如「脈之小大、滑澀、浮沉，可以指別。五臟之象，可以類推。」，「脈者血之府也，長者氣治，短則氣病，數則心煩，大則病進」，「春脈如絃，夏脈如鈎，秋脈如浮，冬脈如營」，「人有三部，部有三候，以決生死，以處百病，以調虛實，而除邪疾」，「上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之」，在「望、聞、問、切」四種診斷病情的方法中，雖然不能單靠把脈就斷言病症(因為四經一體會相通而出現假象)，但脈象確實是診斷病情最重要的一項根據，若要施以針刺治療更是不可或缺的氣脈虛實唯一指標。

    天、地、人各有三陰三陽六氣，人存乎天地之間，三陰三陽與天地之氣相應，化為人體手足十二經，氣行體表周身，內通六臟六腑(非五臟六腑)，而三部九候則是指探測十二經虛實的方法，也就是所謂脈象。但自古以來，對於寸、關、尺三部的寸口分配臟腑位置，在<<難經>>、<<脈經>>、<<景岳全書>>、<<醫宗金鑑>>等典籍中便各有差異，而且都不分男女，在理論上氣脈既有陰陽之分，人體也有男女之別，在陽氣順行，陰氣逆行的原則下，男女的氣脈循行方向應該是相反的才對，否則理論就不正確了。所以陰陽應象大論篇云：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」其中所指陰陽，絕非僅指陰陽兩氣，而是將所有相關的陰陽變化分別清楚，然後才能依據診脈所得施予針刺治療，「從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理。」這些理論如果沒有與實際(精準的脈象)相配合，也只是空談罷了。

    西醫以科學為基礎，靠各種儀器檢驗分析診斷疾病，再加以治療或控制病情。而中醫的基礎是什麼？從<<黃帝內經>>所記載的內容分析，醫理等同於自然法則，例如「天有陰陽，人有十二節。天有寒暑，人有虛實。」、「天有五行御五位，人有五臟化五氣」、「天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。」，而自然法則總以言之就是天地陰陽變化的道理。

    陰陽應象大論篇云：「陰陽者天地之道也，萬物之綱紀也，變化之父母，生殺之本始。」所以中醫的一切醫理全都建構在陰陽之道上，身為一個中醫師，對陰陽理論了解得越透徹，醫術才能發揮得越精深，在陰陽的變化中只要有一個環節出現錯誤，論病診斷上就會一步錯步步錯了。

        中醫在西方國家曾被視為不科學的另類療法，在以西醫為主流的現代社會中，中醫師的養成教育，西醫的知識佔了一大半，也就是說中醫師們先被灌輸許多西醫觀點後，才學習中醫的部份，加上目前中醫的學理存在許多殘缺不明的區塊，就像遺失的幾片拼圖，令人難以一睹其完整樣貌，讓比較沒有經驗的年輕中醫師在面對患者的問題時，也說不出個所以然來，只好照著西醫的診斷，用中醫千百年來累積的驗方治病，若相同症狀用同一帖藥出現有的有效，有的不知為何卻沒效時，再「換帖」就好了，還以中藥沒有副作用來教育民眾，其實經典明載「一針二灸三毒藥」，是藥三分毒，所謂的毒非單指藥物的毒性，而是萬物有一利必有一弊，在中醫的醫理上臟腑的過旺與不足皆為病，即使是補藥也沒有長期服用的道理，有生就有剋，不論治病或保養，都不能脫離「陰陽調和」的原則才對。

    曾有某中西醫學大學畢業的中醫師來拜師學習時，有感而發的對方老師說，同時學習中西醫只會培養出不中不西的怪物，對中醫未來的發展，一點幫助也沒有，反而加速中醫式微。從學理來說，西醫治的是體病，檢驗所得的數據是體病結果，中醫治的是氣病，從診斷到治療，講究的是如何調理臟腑功能，使氣血循環順暢，自然化解疾病的產生，所以西醫是「治已成已敗」，中醫是「治其萌芽」，西醫治標，中醫治本，論病施治從出發點就不同，怎能混為一談？

        因為澳洲墨爾本有中醫大學，最近不約而同回來幾位當地的學生或中醫師，有的先來拜訪，有的特地來拜師學習，目前教的還是最基礎的<<酸痛經穴療法>>，但因為<<黃帝內經>>的改寫已經完成，正準備出版中，出版發行後7月5日就會教授臟腑病理治療，提醒有意學習方老師的脈象與病理的人，還是應該從基礎學起，如果基礎不紮實，在病理的應用上會更困難重重。

      幾乎所有來拜師的學生都是先買到書，試用後發現效果顯著，為求對整套療法甚解無誤，才親自到農場拜訪老師，請老師正式授課講解。當然更多的是只從書上自學，因為方老師當初出書的目的就是希望能讓讀者DIY，自我治療痠痛，所以編書時完全採取最簡單易懂的方式，手痛醫腳、腳痛醫手，一個痠痛點對應一個治療點，配合圖示清楚明白呈現，看起來一點都不困難，甚至也不藏私，但人體的氣脈會隨著各種不同狀況產生變化，所以書上的醫術是「死的」，如何活用才是方老師授課的重點。

    文學界一位朋友的兒子，去中國大陸讀中醫且取得執照，之後被診所聘用掛牌行醫一段時間後就被辭退，原因是病患不相信年輕醫生的醫術，但他的牌照還得繼續掛在那家診所供人使用，因為根據官方規定中醫執照兩年內沒執業就會被取消資格，但那張執照又不被台灣承認，只好走一步算一步，牌先掛著人回台灣，想當然耳，那家診所大可以用比較低廉的工資，聘請一些沒牌照的「老中醫」來替患者看病，反正自古以來中醫治病憑的是經驗又不是牌照，牌照只是用來應付規定而已。

    醫生這個行業，即使在這個科技盛行的時代，依然是父母培養孩子成材的首選目標，所以每年大學指考，醫學系的錄取分數都是最高，在台灣想成為一位醫生，不論是中醫或西醫，都要很會唸書考試才行。近年來兩岸開放互通，台商子女在中國求學多不勝數，也有特地到對岸讀大學的年輕學子，資深媒體人王振裕原本在慈濟大愛台服務，因慈濟的師兄要去大陸建廠，請他過去幫忙兼推行慈濟志業，放假回台時帶一位剛從南京中醫大學畢業的年輕人來拜訪方老師，閒聊之後我問他：「即使考取執照，在台灣也沒有用，你打算怎麼辦？」他回答的倒是很妙：「我去讀中醫是為了學歷，不一定要行醫。」後來聽說他要轉往美國繼續進修碩士學位，只能說他真是個好命的孩子，可以不必為五斗米折腰。

    隨著時代的改變，從前打罵式的教育逐漸改為愛的教育，近年來還倡導所謂全人教育，對教育我是門外漢，顧名思義應該是指尊重每個孩子的天賦與個性，適性而教的意思吧！

    方老師的工作室裡掛著書法大師王誠一的書法對聯「不把病當病，不把痛當痛」，每有西醫的學生來，我總愛開玩笑說西醫是「不把人當人」。有一則笑話說一個心臟病的患者去醫院定期回診，向醫生抱怨說他吃藥吃到傷胃，所以常會胃痛不舒服，醫生回答說：「對不起！我只負責你的心臟，胃痛的問題請去看腸胃科。」因為分工精細，每位西醫都有他專精的領域，這是西方醫學的長處，同時也是短處，人體發生的許多問題常只是表象，尤其是那些檢查不出原因的病痛，西醫會歸諸於心理，但心理又影響生理，如果沒有身心皆調理03，只靠吃藥物控制精神神經的作用，那是治標而不治本的醫療。

    一位即將從公路局退休的先生來拜師學藝，在前來學習方老師的經穴療法之前，他已經陸續上過勞委會職訓局辦的一些整復、推拿等課程，談起他的學醫經過，他說神明指示他必須學醫濟世，這是他的天命，而那尊神明是玄天上帝，就是收伏龜蛇二精踩在腳下的那位。玄天上帝得道的故事頗具佛教色彩，因為他俗世是一位屠夫，受神仙感化放下屠刀一心求道，無奈殺業太重，因而剖腹取出腸胃棄於湖海中，自淨身軀，後來得道成仙後，發現他的腸胃化成龜蛇二精在人間作亂，便收伏龜蛇成為他的腳力。說來也很玄妙，方老師的農曆生日，正是玄天上帝的壽誕，而我恰恰好屬蛇，難怪他總是說冥冥中自有安排，凡人就別太自尋煩惱了。

    這位業餘的同學和一般對醫術有興趣的民眾一樣，學了許多民俗療法常用的招數，例如整復、推拿、刮痧、拔罐，他還問了一個有興趣的問題：「這些是不是都來自中醫？」當然是，古代中醫稱為大夫或郎中，有的坐堂看病，有的遊走四方懸壺濟世，沒有所謂醫療法的管制，只要不出人命，醫術的好壞自有口碑，其中當然也有裝神弄鬼之事，但必不長久，因為學藝不精，醫理不明，正如<<黃帝內經>>方盛衰論篇中所云：「知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。」只學一招半式闖江湖，很快便黔驢技窮。